Camino de Santiago Castellano-Aragonés en Burgos

El Camino de Santiago Castellano-Aragonés es un itinerario de peregrinación jacobea de origen medieval que enlaza el valle medio del Ebro con Castilla, atravesando las provincias de Zaragoza, Soria y Burgos. Documentado desde el siglo XII y respaldado por fundaciones hospitalarias fechadas en los siglos XII y XIII, constituye una de las vías históricas de acceso al Camino Francés desde el cuadrante nororiental peninsular. En noviembre de 2025 fue reconocido con la consideración de camino «tradicional» por la Comisión de los Caminos a Santiago por Castilla y León. Su tramo final discurre íntegramente por el sur de la provincia de Burgos.

Denominaciones y encuadre en la red jacobea

El itinerario aparece en la bibliografía bajo cuatro denominaciones intercambiables, circunstancia que conviene fijar de entrada porque condiciona cualquier búsqueda documental:

• Camino de Santiago Castellano-Aragonés, o simplemente Camino Castellano-Aragonés, forma predominante en el uso institucional y la empleada en el reconocimiento autonómico de 2025.
• Ruta Jacobea de Soria, denominación de raíz provincial.
• Camino soriano-aragonés.
• Camino soriano de Santiago.

Funcionalmente se trata de una vía de aportación al Camino Francés: no alcanza Compostela por sí misma, sino que canaliza hacia Burgos —y desde allí a la ruta principal— el flujo peregrino procedente de Aragón y del Ebro medio. En su tramo final se produce además una confluencia documentada con el Camino de la Lana, que asciende desde Cuenca, en la localidad burgalesa de Mamolar. La bibliografía jacobea llega a designar el conjunto como «Camino Castellano-Aragonés Oriental (Gallur-Mamolar)», tomando ambos extremos como topónimos de referencia del tramo.

Origen histórico y documentación medieval

El marco cronológico de partida es el habitual de la peregrinación jacobea peninsular: el hallazgo del sepulcro del apóstol en 813 y la articulación posterior de rutas de acceso desde los distintos reinos. Para esta vía en concreto, la fecha que las fuentes manejan como respaldo formal es 1146, año en que el conde Ramón Berenguer IV habría apoyado la ruta. El historiador Laurent Daillez vincula esa apertura a la creación, bajo el mismo conde, de dos encomiendas en Puylampa del Bayo en 1146.

La tradición añade un peregrino ilustre: San Francisco de Asís, de quien se sostiene que peregrinó a Compostela a principios del siglo XIII —las fuentes apuntan a 1214— y que tomó esta vía tras pasar por Zaragoza y Tarazona. Debe consignarse como tradición y no como hecho acreditado: el viaje compostelano del santo es objeto de discusión historiográfica y aquí no se da por probado.

Lo que sí constituye evidencia documental de primer orden es la red de hospitales de peregrinos fechados que jalona el itinerario. Es el argumento más sólido para acreditar el uso real de la vía:

• Hospital de San Leonardo, 1173, en la localidad soriana del mismo nombre.
• Alberguería «El Galego», 1211, en La Gallega: es la primera aparición de la localidad en los cartularios, y se produce precisamente al documentarse ese establecimiento de acogida.
• Hospital de San Miguel de Gallego, 1217 —Sancti Micaelis de Galleco—, en la misma localidad, expresamente situado por la documentación en el camino soriano-aragonés, ruta jacobea de Zaragoza a Santiago de Compostela.
• Hospital de San Sebastián, en Abejar, fundado por el obispo de Osma para fomentar el paso de peregrinos.
• Hospital de peregrinos de Soria, fundado por Gil Blázquez en 1485.

La leyenda local completa el cuadro con una justificación apostólica del trazado: tras predicar en Galicia, Santiago se habría dirigido a Zaragoza evangelizando de paso Uxama y Numancia. Se recoge como elemento de la tradición jacobea soriana, sin valor histórico.

Itinerario, etapas y kilometraje

El itinerario clásico se organiza en ocho etapas entre Gallur (Zaragoza) y Santo Domingo de Silos (Burgos), con un recorrido total cifrado en 237 kilómetros. Las etapas son: Gallur-Borja, Borja-Tarazona, Tarazona-Ágreda, Ágreda-Pozalmuro, Pozalmuro-Soria, Soria-Abejar, Abejar-San Leonardo y San Leonardo de Yagüe-Santo Domingo de Silos.

Debe consignarse una discrepancia de kilometraje entre fuentes: frente a los 237 kilómetros de las guías de etapas, la ficha enciclopédica de la ruta ofrece la cifra de 116 kilómetros sin precisar a qué tramo corresponde. Es muy probable que se refiera únicamente a un sector provincial, pero no se elige entre ambas cifras y se dejan las dos consignadas.

La relación de localidades por provincias, según la descripción del itinerario histórico, es la siguiente:

• Zaragoza: Gallur, Magallón, Borja, Tarazona, Ágreda y Muro de Ágreda.
• Soria: Ólvega, Matalebreras, Pozalmuro, Masegoso, Tajahuerce, Aldealpozo, Calderuela, Arancón, Aldehuela de Periáñez, Renieblas, Velilla de la Sierra, Garray, Omeñaca, Soria, Fuentetoba, Cidones, Abejar, Cabrejas del Pinar, Navaleno y San Leonardo de Yagüe.
• Burgos: Hontoria del Pinar, Rabanera del Pinar, Navas del Pinar, La Gallega, Pinilla de los Barruecos, Mamolar, Santo Domingo de Silos y Covarrubias.

Existen además variantes documentadas en el sector soriano: desde Calatañazor, una alternativa se dirige a San Leonardo por Muriel de la Fuente y Casarejos, mientras que otra deriva por El Burgo de Osma, La Vid y Aranda.

Sobre el punto final también hay dos criterios. Las guías de etapas concluyen la ruta en Santo Domingo de Silos; las descripciones del itinerario histórico la prolongan por Covarrubias hasta Burgos capital, donde el peregrino enlaza con el Camino Francés. Ambas lecturas se consignan sin optar por ninguna.

El tramo burgalés

La totalidad del recorrido por la provincia de Burgos se concentra en la octava y última etapa, de San Leonardo de Yagüe a Santo Domingo de Silos. La descripción publicada por la asociación que promueve la ruta permite reconstruir el trazado con precisión razonable.

Tras dejar San Leonardo, el camino atraviesa un pequeño bosque hasta un puente que la descripción denomina «Puente Soriano» y califica de romano; esa cronología no se ha podido verificar y se consigna como atribución de la fuente, advirtiendo de que las adscripciones romanas de puentes son frecuentemente erróneas y corresponden con más frecuencia a fábricas medievales o modernas. Desde ahí, el itinerario deja a la derecha Rabanera del Pinar, accede a una ermita románica de San Andrés, cruza la carretera N-234 y alcanza La Gallega.

A partir de La Gallega el sendero gana altura y crestea, con vistas simultáneas a las sierras de la Demanda, Urbión y Cebollera, y pasa junto a Pinilla de los Barruecos —el verbo de la fuente es preciso: junto a, no por dentro—. El tramo siguiente discurre entre sabinas centenarias hasta Mamolar, punto en el que confluye con la Ruta de la Lana, y desde allí ambas rutas continúan unidas hasta Santo Domingo de Silos.

El paso por el sabinar sitúa el último sector de la etapa en el interior del Parque Natural Sabinares del Arlanza-La Yecla, declarado por la Ley 4/2020, de 14 de diciembre, de la Comunidad de Castilla y León, cuyos términos íntegramente incluidos comprenden entre otros el de Mamolar y el de Santo Domingo de Silos. El caminante recorre por tanto la parte final de la ruta dentro de un espacio natural protegido, con las limitaciones de uso que ello comporta.

Patrimonio jacobeo asociado al itinerario

La ruta se acredita, además de por los hospitales, por una concentración anómala de advocaciones y fundaciones vinculadas a la peregrinación a lo largo de su trazado.

En el sector burgalés se documentan tres ermitas dedicadas a Santiago en apenas veinte kilómetros de recorrido. De dos de ellas, las de Rabanera del Pinar y Navas del Pinar, solo se conservan las trazas: la descripción del itinerario precisa que el camino las deja a unos dos kilómetros y ninguna de las dos figura entre el patrimonio en pie de sus respectivas localidades. La tercera sí subsiste, y se sitúa, según esa misma descripción, «en el tránsito entre Pinilla de los Barruecos y Mamolar», a la derecha del camino. Esta última corresponde a la ermita de Santiago de Mamolar, única con esa advocación en el término, y conserva sobre su portada una venera de hierro forjado. La densidad de advocaciones jacobeas en línea, unida a la alberguería de 1211 y al hospital de La Gallega de 1217, constituye el conjunto de indicadores con que la historiografía acredita habitualmente un corredor de peregrinación medieval.

En el sector soriano el patrimonio jacobeo es aún más denso, con presencia de órdenes militares y hospitalarias. En la capital se documentan el monasterio de San Juan de Duero, de los Caballeros Hospitalarios; la iglesia de San Polo, vinculada a la Orden del Temple; la iglesia de El Salvador, de la Orden de Calatrava; el hospital de San Lázaro; el convento de San Francisco, donde la tradición sitúa el descanso del santo; una parroquia dedicada al apóstol, desmantelada en el siglo XVI, y una ermita de Santiago derribada a mediados de esa misma centuria. Completan el conjunto el monasterio cisterciense de Veruela, en el sector aragonés, y en el burgalés el monasterio de San Pedro de Arlanza y el de Santo Domingo de Silos, término de la ruta.

Reconocimiento oficial, señalización y estado actual

El hito administrativo más reciente y relevante es el acuerdo de la Comisión de los Caminos a Santiago por Castilla y León de 18 de noviembre de 2025, por el que el Camino de Santiago Castellano-Aragonés fue incluido con la consideración de camino «tradicional». La relación de localidades manejada en ese reconocimiento comprende Gallur, Mallén, Borja, Tarazona, Torrellas, Los Fayos, Ágreda, Soria, Cidones, Herreros, Abejar, Cabrejas del Pinar, Navaleno, San Leonardo de Yagüe, Hontoria del Pinar, Mamolar, Santo Domingo de Silos y Burgos.

La entidad que sostiene y difunde la ruta es la Asociación Soriana Amigos del Camino de Santiago, con sede en Soria, que publica tres guías descargables en formato PDF con las etapas y la cartografía del recorrido. Con anterioridad, el impulso institucional más visible procedió del Ayuntamiento de Soria, que hacia 2010, con motivo del Año Santo Jacobeo, mantuvo reuniones con los municipios del recorrido.

Sobre el estado de la señalización, las fuentes se contradicen abiertamente y ambas versiones se consignan. La asociación promotora afirma que el camino «está completamente señalizado», precisando que el trazado discurre a veces por caminos y sendas cercanas para evitar carreteras transitadas. Frente a ello, descripciones de la ruta de datación anterior sostienen que la dotación de infraestructuras y señalizaciones, así como la disponibilidad de guías o bibliografía, «es más que deficiente», y que solo algunos tramos están siendo estudiados y balizados. La discrepancia es probablemente cronológica —una señalización ejecutada entre ambas descripciones—, pero no se ha podido documentar cuándo ni por quién se ejecutó, y no se afirma.

Por último, no se ha localizado una red oficial de puntos de sellado de la credencial para este itinerario, ni un listado publicado de los mismos por localidad, a diferencia de lo que ocurre en rutas con mayor infraestructura. Se consigna como ausencia de información y no como inexistencia del servicio.